Self-compassion in religious practitioners: criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale: Brazil / Autocompaixão em praticantes religiosos: evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão: Brasil / Auto-compasión en practicantes religiosos: evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-Compasión: Brasil

The construct of self-compassion is based on Buddhist's teachings on compassion towards oneself. This study provides criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale ­ Brazil. A comparison on self-compassion in Buddhist and Catholic practitioners may contribute to support the Brazilian version of the scale, as well as shed light into religious differences on the matter. Participated in the study 59 Catholics and 59 Buddhists, all self-declared a religious practitioner. We administered a socio-demographic questionnaire and the Self-Compassion Scale ­ Brazil. Buddhist practitioners presented significantly higher score in self-compassion (M = 4.45, SD = .51) than Catholic practitioners (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). In addition, there was a significant positive correlation between frequency of religious practice and self-compassion (r = .39, p = .003). Future studies may investigate the relationship between self-compassion and neo-Pentecostal practitioners, which has been increasing in number in Brazil.

O construto de autocompaixão está baseado em ensinamentos budistas sobre a compaixão direcionada a si. Este estudo fornece evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Uma comparação da auto-compaixão em praticantes budistas e católicos contribui para apoiar a versão brasileira da escala, bem como sobre diferenças religiosas associadas ao tema. Participaram 59 católicos e 59 budistas, todos autodeclarados como praticantes de sua religião. Foi administrado um questionário sociodemográfico e a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Os praticantes budistas apresentaram escore significativamente maior em autocompaixão (M = 4.45, SD = .51) do que os católicos (M= 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Ademais, encontrou-se correlação positiva significativa entre frequência da prática religiosa e autocompaixão (r = .39, p = .003). Futuros estudos podem investigar a relação entre autocompaixão e praticantes de religiões neopentecostais, que vêm crescendo em número no Brasil.

El constructo de auto-compasión está basado en enseñanzas budistas sobre compasión direccionada a uno mismo. Este estudio tiene como finalidad aportar evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Una comparación del auto-compasión en practicantes budistas y católicos apoya la versión brasileña de la escala, así como evidencia diferencias religiosas en el tema. Participaron del estudio 59 católicos y 59 budistas, todos autodeclarados practicantes de su religión. Se administró una encuesta sociodemográfico y la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Los practicantes budistas presentaron puntuaciones más altas en auto-compasión (M = 4.45, SD = .51) que los católicos (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Fue detectada correlación positiva entre frecuencia de práctica y auto-compasión (r = .39, p = .003). Futuros estudios pueden investigar la relación entre auto-compasión y practicantes de religiones neo-pentecostales, que crecen en número en Brasil.

Correlatos y predictores de la homonegatividad en estudiantes de medicina mexicanos / Correlates and predictors of homonegativity among Mexican medical students

Antecedentes: La internalización de la homofobia cultural como un rechazo hacia aspectos internos e interpersonales relacionados con homosexualidad puede conducir a conflictos intrapsíquicos y discriminación. Este fenómeno, al manifestarse en profesionales de la salud, puede conducir a la violación de los derechos de pacientes y colegas. Esta investigación tiene como objetivo identificar los correlatos y predictores de la homonegatividad en estudiantes de medicina. Se usó un muestreo no probabilístico por conveniencia. Método: Se aplicó un cuestionario de autorreporte compuesto por preguntas sobre información socio-demográfica, orientación sexual y 18 escalas de medida, entre las que se encontraba la escala de Homonegatividad de 16 ítems (HN-16). Resultados: La muestra quedó integrada por 202 participantes voluntarios que estudiaban en una facultad de medicina privada de Monterrey, México. Un análisis de componentes principales se realizó con las escalas que correlacionaron con la HN-16 y proporcionó tres componentes: masculinidad-dureza-externalidad, religiosidad-conservadurismo y homosexualidad-caballerosidad-sinceridad. Estos tres componentes explicaron el 35.4% de la varianza de la HN-16 a través de regresión lineal múltiple. Conclusión: una mayor flexibilidad en los roles tradicionales de género, una menor radicalidad religiosa, menor conservadurismo y unos valores éticos basados en la comprensión empática, respecto y responsabilidad personal disminuyen la homonegatividad.

Background: The internalization of cultural homophobia as a rejection toward any internal and interpersonal aspect related to homosexuality can lead to intrapsychic conflicts and discrimination. This phenomenon when manifested in health professionals can lead to the violation of the rights of patients and colleagues. This research aims to identify the correlates and predictors of homonegativity in medical students. Method: A convenience non-probability sampling was used. A self-report questionnaire composed of questions on socio-demographic information, sexual orientation, and 18 scales of assessment was applied, including the 16-item Homonegativity scale (HN-16). Results: The sample was composed of 202 volunteer participants, who were studying at a private medical school in Monterrey, Mexico. A principal component analysis was performed with scales of assessment that were correlated with HN-16 total score, and yielded three components: masculinity-harshness-externality, religiosity-conservatism, and homosexuality-chivalry-honesty. These three components explained 35.4% of the variance of HN-16 total score through multiple linear regression. Conclusion: Greater flexibility in traditional gender roles, lower religious radicalism, lower conservatism and ethical values based on empathic understanding, respect and personal responsibility reduce homonegativity.

God representation, Self Representation, and Educational experience among University Students in Rio de Janeiro / Representaciones de Dios, auto-representación y experiencia educacional entre estudiantes universitarios en Rio de Janeiro

This study aimed at verifying relations between God representations (GR), self representations (SR), and learning educational experience (LEE) among graduate students in Rio de Janeiro. We studied GR as beliefs stressing God's power over humans (GR1); spiritual power (GR2); providence of a better human life (GR3); mutual dependence between God and humans (GR4); and disbelief of its existence (GR5). We treated SR as composed by individual-self, interpersonal-self and collective-self. The LEE was studied as events produced mainly because of an action of the student's own learning, or as events caused mainly by teaching action over students, like institution/professor/curricula. We used closed/open questions to research among Economy (n=82) and Psychology (n=107) students. Both GR and SR interfered mutually but emancipatory SR's are less linked to GR, except for GR5. Self assertion, assertive interpersonal relation and negative interpersonal relation correlated negatively with LEE

En este estudio procuramos verificar relaciones entre representaciones de Dios (RD), auto-representaciones (AR), y experiencia educacional (LEE) entre estudiantes universitarios en Rio de Janeiro. Estudiamos representaciones de Dios enfatizando el poder de Dios sobre los humanos (RD1); poderes espirituales (RD2); el proveer una mejor vida humana (RD3); dependencia mutua entre Dios y los humanos (RD4); y la no creencia en su existencia (RD5). Tratamos las AR como compuestas por el yo-individual, el yo-interpersonal y el yo-colectivo. La LEE fue estudiada como eventos producidos sobre todo, por una acción de aprendizaje del/a propio/a estudiante o como eventos causados por acción de la enseñanza sobre el estudiante, como institución/profesor/curriculum. Usamos cuestiones cerradas/abiertas para investigar estudiantes de Economía (n=82) y Psicología (n=107). Tanto RD como AR interfirieron mutuamente, pero las AR emancipatorias tendieron a estar menos ligadas a RD, con excepción de RD5. La auto-afirmación, auto-afirmación interpersonal y la relación interpersonal negativa tendieron a correlacionar relacionar negativamente con LEE.

God representation, self representation, and educational experience among university students in Rio de Janeiro / Representaciones de Dios, auto-representación y experiencia educacional entre estudiantes universitarios en Rio de Janeiro

This study aimed at verifying relations between God representations (GR), self representations (SR), and learning educational experience (LEE) among graduate students in Rio de Janeiro. We studied GR as beliefs stressing God's power over humans (GR1); spiritual power (GR2); providence of a better human life (GR3); mutual dependence between God and humans (GR4); and disbelief of its existence (GR5). We treated SR as composed by individual-self, interpersonal-self and collective-self. The LEE was studied as events produced mainly because of an action of the student's own learning, or as events caused mainly by teaching action over the student, like institution/professor/curricula. We used closed/open questions to research among Economy (n=82) and Psychology (n=107) students. GR1 and GR2 interfered on SR of the interpersonal-self and collective-self; meanwhile the others GR interfered on SR of the individual-self, interpersonal-self and collective-self. Self assertion, assertive interpersonal relation and negative interpersonal relation correlated negatively with LEE.

En este estudio procuramos verificar relaciones entre representaciones de Dios (RD), auto-representaciones (AR), y experiencia educacional (LEE) entre estudiantes universitarios en Rio de Janeiro. Estudiamos representaciones de Dios enfatizando el poder de Dios sobre los humanos (RD1); poderes espirituales (RD2); proveer una mejor vida humana (RD3); dependencia mutua entre Dios y humanos (RD4); y no creencia en su existencia (RD5). Tratamos AR como siendo compuesta por yo-individual, yo-interpersonal y yo-colectivo. La LEE fue estudiada como eventos producidos sobretodo por una acción de aprendizaje del estudiante el/ella misma o como eventos causados por la acción de la enseñanza sobre el estudiante, como institución/ profesor/curriculum. Usamos cuestiones cerradas/abiertas para investigar estudiantes de economía (n = 82) e psicología (n=107). RD1 y RD2 interfirió sobre las AR de yo-interpersonal y yo-colectivo; mientras las otras RD interfirieron sobre las AR del yo-individual, yo-interpersonal y yo-colectivo. Auto-afirmación, auto-afirmación interpersonal y relación interpersonal negativa correlacionaron con LEE.

Prevalence of high-risk sexual behaviour in Jamaican adults and its relationship to sociodemographic and religious factors: findings from the Jamaica health and lifestyle survey 2007-2008 / Prevalencia del comportamiento sexual de alto riesgo en los adultos Jamaicanos y su relación con factores sociodemográficos y religiosos: hallazgos de una encuesta de 2007-2008 sobre salud y estilo de vida en Jamaica

OBJECTIVE: To estimate the prevalence of high-risk sexual behaviours among Jamaican adults and evaluate associations with sociodemographic and religious factors. METHODS: We performed a cross-sectional study, using a nationally representative sample of Jamaicans, 15-74 years old. Participants completed an interviewer-administered questionnaire including questions on sexual activity, sociodemographic factors and religious practice. Having two or more sexual partners in the past year, non-use of condoms among persons with multiple partners and a history of previous sexually transmitted infection (STI) were the high-risk characteristics considered in the analysis. We obtained crude and category specific prevalence estimates for high-risk behaviour and estimated odds ratios for association with sociodemographic and religious factors. RESULTS: Data from 2833 participants who reported on sexually activity were analysed. Approximately 25% (95% CI 22, 27) of Jamaican adults had two or more sexual partners in the past year, while 15% (95% CI 13, 17) had a past history of an STI. Approximately 6% (95% CI 5, 7) of persons with multiple partners did not use condoms during sexual intercourse. Overall, 32% (95% CI 30, 35) had any one of the three high-risk characteristics (male, 48%; female, 17%, p < 0.001). Being married, active religious practice and weekly attendance at religious meetings were associated with lower odds of high-risk sexual behaviour, while being in a visiting relationship was associated with higher odds of high-risk behaviour. CONCLUSION: A third of Jamaicans reported sexual practices that increase their risk of HIV infection. High-risk sexual behaviour was more common among men. Being married and weekly attendance at religious services were associated with lower odds of high-risk behaviour.

OBJETIVO: Determinar la prevalencia de las conductas sexuales de alto riesgo entre los adultos jamaicanos y evaluar las asociaciones con factores sociodemográficos y religiosos. MÉTODOS: Se realizó un estudio transversal, usando una muestra nacionalmente representativa de jamaicanos, de 15 a 74 años de edad. Los participantes completaron una encuesta administrada por el entrevistador, la cual incluía preguntas sobre actividad sexual, factores sociodemográficos, y práctica religiosa. El haber tenido dos o más parejas sexuales en el último año, la ausencia del uso de condones entre personas con parejas múltiples, y una historia previa de infecciones de transmisión sexual (ITS), fueron las características de alto riesgo consideradas en el análisis. Se obtuvieron estimaciones aproximadas y específicas por categorías en relación con las conductas de alto riesgo, así como estimaciones de los cocientes de probabilidades (odds ratios) con respecto a la asociación con los factores sociodemográficos y religiosos. RESULTADOS: Se analizaron los datos de 2833 participantes que informaron estar sexualmente activos. Aproximadamente 25% (95% CI 22, 27) de los adultos jamaicanos habían tenido dos o más parejas sexuales el último año, mientras que 15% (95% CI 13, 17) habían tenido una historia de ITS. Aproximadamente 6% (95% CI 5, 7) de las personas con parejas múltiples no usaron condones durante el acto sexual. En general, 32% (95% CI 30, 35) tenían alguna de las tres características de alto riesgo (varones, 48%; hembras, 17%, p < 0.001). El estar casado, tener una práctica religiosa, y asistir semanalmente a reuniones religiosas, estuvieron asociados con menores probabilidades de comportamiento sexual de alto riesgo, mientras que las relaciones de visitas ocasionales estuvieron asociadas con mayores probabilidades de conducta de alto riesgo. CONCLUSIÓN: Un tercio de la muestra representativa de jamaicanos reportó prácticas sexuales que aumentaban el riesgo de infección por VIH. La conducta sexual de alto riesgo fue más común entre los hombres. El estar casado, y asistir semanalmente a reuniones religiosas, estuvieron asociados con menores probabilidades de comportamiento sexual de alto riesgo.